我又自以为是

我在探讨一个关于我的信仰的问题。如过非基督徒朋友与基督徒朋友看了之后觉得不舒服，请原谅，因为这只是我很个人的想法而已，只想在此做个记录。

在读罗马书第二章时，论述着神的律法，犹太人，割礼和外邦人的关系。神的律法早在摩西时代颁布下来。然而，还有存在着另一个律法，不只是给犹太人而已，而是给每一个人，就是刻在心里上的律法--良心。在这个良心上的律法面前，人人平等，接受公义的判断，没有例外。

对于割礼，那是早前亚伯拉罕与上帝作为立约的记号，之后犹太人全都必须行割礼，以作为与上帝立约的记号。既然是记号，如果未成受割礼的外邦人在一切世上遵守神的律法，那么即使未受割礼，然而心里与行为上一切已遵照神的律法，那么也是与上帝立了约，行了心里上的割礼。

以上是我对罗马书第二章的诠释。如有异见，请原谅，纯属个人想法。

对与这段经文，我有一个大胆的论断与反思。很可能错漏百出，却也许能让我从不一样的角度思考：

1.对于未成听闻律法的任何人，因着神赐予人良心上的律法，将会公平的接受审判。
2.对于听闻了律法的任何人，如果他听闻或教导他的人来源是错误的，他不相信这个律法是正常的。没有人愿意去相信一个错误的“真理”，包括你我。
3.对于听闻了律法的任何人，如果他所听闻或教导他律法的人，来源是真确的，他将有一生的时间去判断是否接受这个律法，并不需要马上接受。但是，他要为自己选择接受或不接受、早接受或迟接受的决定负责。因为，最终必然会有审判，无论他相信与否。前提是如果那个律法是真理。
4.对于那个律法是否是真理，任何人都有机会用其一生去鉴定，去寻求。他可以选择不去鉴定，不去寻求。他也可以认为那不是真理，或他认为已经知道并得到他自己的真理。这一切都是人的自由。但是，如果那个律法是真理，他就必须接受审判。
5.无论是不接受律法的人，或接受律法的人，最终将会有审判，如过那个律法是真理。

那么，这个律法是否是真理？我们会趋近答案，如果我们可以用我们的一生去了解，也愿意尝试去了解。

此外，既然新约时代行不行割礼只是记号的象征，那么，在现今的时代，受不受洗是否也一样也是记号的象征？有人受洗了却活不出基督，有人未受洗却活出了基督。那么，这是否就如罗马书第二章上所说的一样？未受割礼的却行出律法，在上帝的眼里，也算是与上帝立了约；同样的，未受洗的凡事上活出了基督，在上帝的眼里，也算是与上帝立了约。

但是，行割礼是当初亚伯拉罕一心与上帝立约而留的记号，这是有实在意义的一个记号，只是后然为一些徒具虚名的犹太人所混淆了它的意义，认为只有行割礼才是神的子民。同样的，现今洗礼也是含有一个重大的意义的记号，也是象征与神立约的一个记号，也有一些基督徒混淆了它的意义，认为只有受洗了的基督徒才是基督徒。其实不然，如上文所说，神是看人的内心，并非外在。

但是这说明受洗不重要吗？当然不是！打个比方：一个认真谈恋爱的男女，能说他们不是真心相爱吗？不能！但是如果他们抗拒结婚，不愿有夫妻之名，那是否存在这一些问题呢？我不是说他们不结婚时错的，而是认为他们存在着一些问题，导致他们不愿结婚。就一般而言，不愿结婚有一些不寻常，应该探讨。同样的，如果不愿洗礼，也应该地去探讨。

对于以上的反思，我个人得出了一些结论：我永远也不会知道一个人的最终的审判如何，因为他拥有一生的时间去选接受或不接受：也许是明天，也许是临终前的一分钟；也许他表现出很愿接受其实心里不接受，也许他表现漠然却心里已接受。这一切，我永远不会知道，也不太需要知道，所以也永远不需要猜测。

而我能做的，就是一方面尽量去寻找并靠近那最正确的真理，另一方面与更多接受或不接受的朋友一同探讨，希望能够一同去趋近寻求那最终的真理。因为经上所言：两人总比一人好。

这是穷尽一生的事，却绝对值得。