想象的故事

有一位父亲需要离开家乡到远处的地方办事，不知道要多少年后才会回来。于是将自己的产业分成了两份，分别交由自己的两个孩子暂时看管，并嘱咐孩子们好好的管理产业直到他回来的那一天。

于是，大哥就待在东村，而弟弟就待在西村。兄弟俩就分别看管各自的地方。

大哥头脑比较精明，知道如何赚钱做生意，于是在东村里找来了外来的投资，设立工厂进行制造业。生意做得有声有色，财富也就滚滚而来，渐渐地成为了富甲一方的财主。

而弟弟没有大哥的精明头脑，只是老老实实的在西村里进行耕作，日子过得一天是一天，平平淡淡的生活着。

这样过了好几年，兄弟俩分别在各自的地方成家生了孩子，父亲始终没有回来，也没有消息，而兄弟俩的孩子也渐渐长大了，帮忙着他们的父亲一起工作着。

有一年西村闹了瘟疫，也适逢旱灾，弟弟的所有牲畜和农作全部灭了。村子里的村民能走地已走了，剩下的只是老弱的一群。 弟弟眼见如此的情况心理十分痛心，但也无能为力。弟弟想起了在东村的大哥，听说他这大哥这十多年来发了财。想起父亲刚离开时兄弟俩还有互相往来，只是后来大哥生意越做越忙，就越来越少时间来往了。再加上弟弟因为自认自己只是一个普通的农夫，不好出入有钱人的家，以免闲言闲语， 而大哥因为忙着自己的事业家庭就更少理会这份关系。

兄弟俩也因为存有如此的芥蒂就不渐渐的不再来往了。

但如今事态如此，弟弟决定请求大哥的帮助，希望大哥可以念在兄弟一场的份上帮助他。于是把大儿子叫来，写了一封信后就吩咐大儿子到东村找大哥帮忙。

大儿子来到东村想要见大哥，可惜半路却被大哥的孩子揽了下来。大哥的孩子和大哥是一样的精明，看了信后，心里开始想： 父亲曾经向我提过西村有一位叔叔，看来这个人不是假装的。只是都过了这么多年大家都没有来往了，基本上已没有什么感情可言。只是毕竟大家亲戚一场，不帮忙可要被人说闲话了。要怎么办呢？看来帮忙是免不了的，只是我们家的产业是自己辛辛苦苦打拼出来的，可不能就如此轻易的给人啊！人情要做，亏也不能吃！这件事可千万不可让父亲知道，免得他念旧，看在祖父的面上要把家产的一半给了人家那就惨了！

于是，大哥的儿子把弟弟的大儿子请到一家旅社，请他吃了一餐丰盛的，安顿好了他之后，就派人从厂里运来一些粮食送给大儿子，也给了他一些钱，并吩咐大儿子以后有事就直接来找他好了，他会好好安排的。

大儿子领了一些粮食和一些钱，就欢欢喜喜地回去西村了。

而大哥的儿子心里也很满意的说：人情做了，忙也帮了，家业也安稳不动摇了，也赢得了感激。以不到产业0.0001%的钱财就可以得到如此多的好处。我还真的算是有智慧啊！

朋友们，大哥的儿子是不是很有智慧啊？


后记：

在这里没有把故事的结局完成，因为想要让朋友们自己去完成这个故事，而我相信朋友们自己的想象中的结局也许多半会不一样。

在这里有几个问题是有趣的：如果我们是大哥，我们会怎么做？ 如果我们是大哥的儿子，我们会怎么做? 如果是弟弟呢，会有如何的感想？ 如果是弟弟的大儿子呢， 又有什么反应？如果我们是那位一开始出场到远方的父亲，又会是怎样看待呢？

这些都是有趣的探讨。也许我们处于不一样的身份时，我们想象的故事的结局可能会是不一样的。

到底谁才能掌握这故事最后的结局呢？这可是一个值得探讨的问题啊！

《因他十架》

在唐崇荣布道会中听到了这首这不错的诗歌，无论在旋律和歌词方面都很真实感人，在此记录分享：

《因他十架》

地狱与公义

地狱是怎么一回事？神的慈爱和公义在对于地狱的良善要如何平衡？

我偶尔会想着上帝如何处理地狱的问题，地狱这个观念和存在确实很让人不舒服，在未信主之前已经很不喜欢这个观念，感觉基督信仰里的地狱根本就是华人传统里的第十八层地狱，只要进入就永世不得超生。华人传统的地狱还比较好，如果不是第十八层，在其他层的地狱受够罪后还可以有机会重新投胎作人，但是基督信仰里的地狱一进去就不用想出来了。太可怕了。。

即使是信主后，地狱这个课题我还是不太想要去探讨，因为太过于敏感且争论性太强，而且一提起就会很可怕，能不去想就不要去想。

事实上地狱这个观念就是如此：让人感到可怕，无望，无助。这样才会让人警惕，望而却步，提醒自己千万不要落入如此的境地，否则永无翻身之日。。

然而身为基督徒，不去认识地狱，就好像把头塞进地里的鸵鸟一般假装不知道，却无法否认它的存在。基督徒想要上天堂却不想要了解地狱是不可能的，因为天堂的反义就是地狱。对地狱了解后才能够更加明白如何向往天堂，才知道如何珍惜，才会努力地去追寻。

圣经里提到地狱的情况不多（也有可能因为我读经不够多不太知道。。），在地狱的形容里会有火湖硫磺永远在燃烧，而下地狱的灵魂会永远处于被焚烧的痛苦状态，永远无法脱离。非常的恐怖。。不过真实的地狱是否真的如此并没有确切的记载，因为圣经里描述的地狱是在异象中展现，也是一种形容的景象，是否真实情况如此无从考证。 或许地狱就真的是如此有永不熄灭的火在焚烧，也许是一种形容的方式，为了表示地狱的可怕。但有一点绝对可以肯定的，地狱是一个绝望的地方。

地狱更好的定义应该如此：没有上帝的地方就是地狱。

好像有点难以理解？上帝这个观念并非三言两语就可以说明，如果不清楚上帝的观念，也许就不太了解以上这个定义的解释。或者换一个说法，把以上定义里“上帝”这个词换成其他的词试试看：

没有“爱”的地方就是地狱；
没有“希望”的地方就是地狱；
没有“真理”的地方就是地狱；
没有“公义”的地方就是地狱。。

这样解释应该比较明白了一点吧。。事实上，上帝就是爱，希望，真理，公义。没有这一些，处在的地方就如地狱一般。。

一个孩子如果出生在没有爱的家庭，成天被父母虐待，没有人关心，这个家是不是孩子的地狱呢？

一个黑人奴隶被狠毒的财主管辖，成天被凌辱，然后财主每一天告诉这奴隶这一辈子不用想要拥有自由，而奴隶的后代也将世世代代成为财主的奴隶，不能自由。这样没有希望的生活对奴隶来说，是不是地狱？

二战期间，日军奸淫掳掠的行为和暴行，如果没有停止而一直永远持续下去，或甚至更加的猖狂，这样不公义的事件如果永远不停止，算不算是地狱？

所幸的是:
小孩不会永远被虐待，因为最终会有关心爱他的人伸出援手帮助，社会上有许多如此案例；
黑人奴隶不会永远世代为奴，因为历史告诉我们最终黑奴被解放了，享有真正的自由；
日军没有办法继续他的暴行，因为二战结束了，日军战败无条件投降，世界因此享有了和平。

在这一切事上，至少我们看出还最终还有爱，还有希望，还有公义，还有真理。而这一切，就是上帝的本质。苦难还是会存在，正如以上的例子，但是这些苦难并非永远，因为这世界不是地狱，这世界还有一位神。

只要有神的地方，就没有地狱。

但是，如果一个人拒绝了上帝会如何?　那会是一个怎样的世界？　难以想象一个没有爱，没有希望，没有公义，没有真理的世界，那会不会是一个地狱？难以想象一个撇弃爱，真理，公义，希望的人会是一个怎样的人。。

希望以上的定义与解释能够帮助了解认识上帝，何谓地狱。也请求谅解基督徒之所以说不接受上帝就会下地狱的理论，因为事实如此。

爱，希望，公义，真理每一人都有，那么是不是意味着每一个人都不会下地狱呢？这是一个有趣的现象，许多人会担心自己死后会不会下地狱，却没有好好想过如何去寻求真正的天堂：也就是真正的爱，希望，公义，真理。另一方面，可以说每一个人都一定会寻找爱，希望，公义，真理，但不是每一个人对真正的爱，希望，公义，真理有所了解。正如以上的例子中，财主的“爱”和"希望”是强权操纵奴隶；日军的“希望”是建立邪恶的大帝国；　父母的“爱”是以虐待孩子为乐。。

追求的事物如果是错误的，只会带领走向灭亡而已。。正如唐崇荣牧师说的：信仰的价值决定于信仰的对象。如果相信的对象是错的，那么其结果是没有任何意义的。

积极正面一些，与其担心会不会下地狱，不如寻找真正的天堂吧！那会是更美妙的事。

放眼看去，上帝的观念每一个人多多少少都有，就好像每一个人都知道一些正确的爱，真理，公义，希望一样，只是人虽然知道这一些美好品质，却不认识这些美好品质的真正形象和根本。所以基督徒要做的，就是努力去认识，也让人一起真正认识这些美好品质真正的源头－－也就是上帝。

只有找着了正确的道路，朝向正确的目标，所努力的才会有意义，才会得到最终想要得到的结果。

若继续探讨应该如何寻求上帝恐怕又是一个很长的课题了，在此不再继续探讨，因为重点还是解释地狱和天堂的观念为主。

再说下地狱引起的另一个争论性问题：那些被判下地狱的人是否神真的那么残忍让他们下地狱？首先必须澄清不是上帝要让一些人下地狱，而是一些人选择下地狱，因为他们选择不要神－－也就是不要真正的爱，希望，公义，真理。如果他们已经选择不要这一些，不就等于选择下地狱吗？

再来，上帝根本不愿有人下地狱，也许可以从圣经中的一些事迹看出：

耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。” 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。” 亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

上帝不轻易发怒，也愿意怜悯人。只要有一丝良善，上帝又怎么会灭了一个人，甚至一个城呢？以上的圣经记载，最终所多玛和蛾摩拉城还是被灭了，因为当中除了罗德，他的妻子和两个女儿，再也没有一个义人，也所以只有他们能逃出了城。

上帝对不悔改，恶贯满盈的人，必行公义，以免义人遭害。

再强调一点，基督徒本质上来说并没有比非基督徒优越，也并非因为基督徒优越所以就可以不用下地狱。基督徒正如我之前所说，是一群愿意愿意完全信任耶稣基督，并愿意依照他所教导的去行的人。因为基督徒相信耶稣就是爱，希望，公义，真理，他能带领基督徒远离地狱，进入真正的天堂。

天堂之门随时敞开，只要愿意寻求。

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”(马太福音7：7-8)

传福音

正准备着传福音的训练，脑袋里会不时的想着到底什么是非信徒不愿相信福音的理由，而我们身为基督徒要以怎样的态度和身份去向人传福音才是恰当的。

信主之前，总是觉得基督徒好像自以为高人一等，也因此无论他们品行性格态度多好，还是会认为基督徒的想法有问题，因为基督徒认为所有人都是罪人，而基督徒确认为只有基督徒本身是一群被拯救的人。当一个被视为不信基督而准备下地狱的人，面对一个自认为被拯救上天堂的基督徒时，那个时候是没有什么好谈的，就让基督徒活在他们的天堂吧！反正天堂有的只是这些自以为被拯救的家伙。

而且，我根本不需要信耶稣，反正现在我不是活得好好的吗？

不过不得不承认，基督徒那一套理论确实是众多宗教里较完善的一个系统，可以前后呼应，有根有据，协调严谨，很难从其他的宗教中找到类似的系统。不过，这又怎样？世界上还有很多哲学体系也是严谨的，如果基督教是真理的话，早就不用那么辛苦去求人相信了，真理摆在眼前还不信吗?像1 + 1 = 2 难道我还要强求说是三吗？

可见基督教不是那么绝对的真理吧！若说是真理的一部分还可以，说是绝对的而只有它是唯一的真理未免难以接受了。未必只有它才是对吧。。难道其他人就不能通过其他方式去找到真理吗？基督徒为何不谦虚一点，像其他宗教一样没有垄断的局面，每一个人都有机会找到真理。怎么基督徒那么死脑筋要说基督教是唯一的真理呢？太不谦虚了吧！

一个骄傲的宗教--基督教。

这就是信主前的想法。说真的，换成如果是另一个宗教“XX”教以同样的方式要我从基督教改信他的宗教的话，我也是一样不可能因为相信他所说的而改信他的宗教。一个根深蒂固的想法要转变是不容易的，况且如果我们觉得没有需要转变的理由就更不可能转变了。

所以，在选择的问题上基督徒和非基督徒的态度基本上没有什么分别。我们基督徒其实不应该认为非基督徒为何那么“硬心”，那么固执不愿相信，好像是不愿相信的就是没有救的一样。难道基督徒本身不也是一样那么固执吗？基督徒在面对其他宗教或思想体系时不也是一样的拒绝吗?这就不是固执？

千万不要说非基督徒固执，除非他真的是无理取闹的固执，我们身为基督徒的就有理由出于爱心提点一下。不过往往非基督徒的固执和我们基督徒的固执是一样有根有据的，也需要时间去慢慢辩解才能够理的通的。只是和非信徒传福音时如果他有争论的疑点，基督徒往往没有太多时间帮忙慢慢帮他理清，结果也就变成一个悬而未决的问题了。如果之后非信徒没有去细想找出答案的话，就只能继续的不信了。有时候基督徒在传福音时处理不当，反而引起不必要的争执，那就更糟糕了，也所以难免沦为“骄傲的基督徒” 这个名份。

如果是如此，那么如何才能让人相信耶稣基督呢？

答案是：神自己。

只有神自己，他才能让人认识他，相信他。怎么说呢?先打个比喻再说些真实的见证。

圣经里路加福音里有两个比喻：

一个牧羊人遗失了一只羊，就拼命地把羊找回来，而最终也欢喜的把羊找回来。在这里牧羊人就是神，而人就是迷失的羊。神会亲自把迷失的人找回来。

一个妇人遗失了一枚钱币，就打起灯拼命的找，最后也欢喜的找到了。在这里遗失的钱币是人，而妇人和灯也代表了神去寻找。神会亲自把遗失的人带回来。

在这个比喻里说明了一个事实：神会主动寻找人认识他就是神。

我信耶稣的经历也是神让我有机会寻求他。正如我以上所提的，我是那种典型的非信徒，要不是经历一些事，我不会认识我的不完美，也不会认识我自己的无能为力，也不会去寻找那里有一个完美的思想，也不会就那么巧让我找到了他。回想起来那些其实不是巧合，若不是从前有人向我分享福音，让我有机会知道耶稣这个名，我又怎么可能认识他呢？而是谁差遣人向我传福音？又是谁感动人把福音的资料免费的放在网上让我游览？又是谁让我有基督徒朋友带我去教会？又是谁感动了我以前的同学满有热心地来我家送了我一本圣经让我有机会阅读？如果争辩说是巧合当然可以，但我想也无需争辩，因为只有发生在个人经历才能更能体会这是神的指引。而上帝确实让人通过个人经历去认识他，所以非信徒在日后上帝寻找他时自然就能同样以个人经历去认识他。这个见证只是个分享例子，无需去辩解。

再看一些基督徒。本来是嗜毒者，为何会完全改变成为品行良好，一心追求上帝的基督徒？本来破碎的家庭，为何会因为一个人无意间信了基督而全家成为了基督徒，重新享有完整的家庭？

这是巧合吧？其他宗教就没有这样的例子吗？我没有否定其他宗教有如此例子的意思，也不认为只有基督徒才有可能有如此的经历。

在这里我想表达的是，上帝他要寻找的人，一个也不失丧。他会通过很多种不同的方式让人真正去认识他，去寻找他。

也许今天一个非基督听了福音后就很容易马上就相信了；
也许另一个听了以后像我一样不信，经历了一些事之后才相信；
也许另一个听了不马上相信，过后却因着默默地思考着福音的容渐渐地明白认识后而相信；
也许有一些没有听过福音却在生活中经历了神，当一听到福音才明白这就是他一直在寻求的神（一些部落确实有如此的经历）。。

这些不同的方式都在说明神以不同的形式寻找人，而主动权完全在神的手中， 他要寻找的一个也不失落。

如果是这样，传福音就变得不再那么困难，基督徒只要努力地尽了自己的本分，剩下的就是神的带领和工作了。

也因此，我想我传福音的态度因该是抱着寻找失丧的人的态度而非以让人想信为动机； 而我的责任就是传讲让人信的福音，尽力让人明明白白何谓福音 ，这样才能无愧地把人带到上帝的面前。

后记:
我始终认为不是去教堂的就是基督徒，不是洗过礼的就是基督徒，不是读圣经的就是基督徒，不是做决志祷告的就是基督徒，不是努力服事的就是基督徒。

如果要简洁的说明什么是基督徒，我会这么说：基督徒是愿意完全信任耶稣基督，相信他的教导，愿意跟从他所吩咐的一切去行的一群人。

这就是为何需要穿福音。唯有传福音，才能让人认识上帝。

麦子的意义

寻找有关传福音的一些资料，发现了这个短片。

让我想到了一段经文，在这里一起分享：

“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。” -- 约翰福音12：24

印度店

阔别了25年的印度店，我在此拜访。

小时候曾经在印度店理过头发，就是那种榴莲头，后来大一点就没有到访印度店了。小时候没有什么要求，父亲带我到哪里剪就到哪里剪。后来工作后比较有钱一点就不太可能到印度店剪了，我总是觉得印度店出来的产品都是一样的，看一看老板和CEO的发型就知道。

这一次为何到印度店呢？有几个原因：回家顺路，省钱，不用等候，还有一点是想挑战自己的胆量。将自己的命运操纵在不知名的印度同胞手上，那份勇气是不可少的，但当中的刺激感真的是无可言喻。这里没有讽刺印度同胞的意思，只是对于不同文化的朋友他们的审美观是否和我们一样还是有很大的未知数。

那位帮我理发的印度同胞好像真的是从印度来的，语言沟通方面不多，我尽量以简短的马来语和他交待了我要求的发型，然后心里开始质疑他是否明白了我的要求。他点了点头，就开始用他的电剪刷，刷，刷毫不留情地剃了我的头发。够干脆！我欣赏他的果敢，只不过心里还是默默祷告。。

剃到一半他指了指我的sideburns问了问我,我马上点了点头说“Mau!"（就是“要留下”的意思）。他也点了点头表示明白，然后毫不犹豫地用电剪把我的sideburns剃掉。。我错愕了两秒，然后好像明白什么是完全交托的道理，也就释怀，不再管我的发型将会如何。

终于修剪完毕，发现眼前的造型有一点眼熟，之后才恍然原来是Star Trek里Spock再加上《憨夫成龙》里阿旺的发型。因为担心太过前卫世人无法接受，就要求理发师帮我用发胶梳理。当然印度理发师很愿意，就用梳子挖了一大勺发胶涂在我头上，其中有一部分发胶掉在我的身上，另一部分的发胶就帮我九一分线把头发梳理好。

完毕后，我付了钱，这位理发师继续帮另一位uncle理发。。

这算是一个不错的经验，至少让我明白人活着不是为了外型而已。

那么下次还会不会再光顾呢？我不会排除，只要方便就好。

知足常乐

常言道，知足常乐。这句话确实是一个真理，但是也许有人会错解引用这句话。

前几天小组聚会时谈到了知足这一个问题，引用的经文是提摩太前书6章8节：“只要有衣有食，就当知足。”这句话告诫信徒们不要贪恋钱财，执着追求财富而使到这一生在错误的方向行走，被引诱离了真道。因此，基督徒在赚取钱财的时候必须抱有正确的价值观。

我的思想时常会不受管束的飞到九霄云外，在讨论时想到的不是知足本身，而是如果知足后基督徒要做些什么？打个比方，一个人一天有十个小时可以工作，每工作一小时可以赚取十元。如果有一个人一天只工作5个小时，理由是他只需要50元就够了，知足常乐嘛，何必做这么多，那么辛苦呢？这样的价值观是否正确？是否与保罗在提摩太前书里提到的知足相同？我想单凭前面这五个小时的作为无法论断这个人的价值观是否正确，反倒是必须看看这个人在之后的五个小时里做了一些什么事才可以更客观的恶评论。如果这个人在之后的五个小时吃吃喝喝，玩玩乐乐，安安稳稳度过这五个小时，那么他的价值观又是否正确呢？

这是一个值得思索的问题。

想一想，对比我们大部分的人生，恐怕也是如此吧！真的有许多人会认为不需要太拼命工作，只要安安稳稳有一定的收入，可以养家糊口就够了。不需要赚大钱，不需要住公寓洋房，不需要开大汽车，不需要每一年出国旅行，只要生活安定就好了。我想这真的是一部分人的生活写照，也是一部分人持有的价值观--知足常乐。只要生活开心，一家大小安安稳稳就好。

或许，再更进一步一点，如果有多余的钱，就将钱捐出去做善事，帮助有需要的人，或者有多余的时间，就帮忙社会福利团体行善，做一些有公益，有意义的事。生活到此就算比较圆满了吧：生活安定，又可以帮助人。在物质上，心灵上得到了满足。这算是美满的生活了！

生活只是这样吗？我有一些困惑了。。好像在乐园里的生活一样！可惜现实生活中我们并不在乐园里，看看我们这个世界和报纸就可以很清楚知道我们并不在乐园中。如果我们周围的环境真的允许我们过着乐园般的生活，我只能说这是假象。世界各地发，的苦难和无法解释不公义事件说明了一点：我们没有乐园。有的只是人造乐园：就好像关在冷气屋里面吹着凉爽的冷气，而外面却躺着一群被热得半死的人，或者是我们坐在电视前手里拿着饭后零食观看着电视新闻里播报着非洲埃萨尔比亚有多少人被饿死的数据。这是人造乐园。

只是，有人真的以四十岁作为退休的目标，然后打算在退休后过着乐园般的生活。现今社会很流行，赚够了就退休，然后好好去享受人生，情况允许的话可以再做一些善事。。

面对如此的世界，我还是困惑。。到底什么才算是知足？知足常乐好像行不通了。。

到底基督徒要怎样的知足？做一份正当的工作，不要太过于拼命赚钱，够现在和将来用就好。然后礼拜天上教会，参与服事，团契，做一些社会福利工作，照顾好家庭，有一群不错的弟兄姐妹交往。这算是很好了吧！在神的家里安安稳稳的生活着。。

是这样吗？到底神真正要我们基督徒做一些什么呢？他告诉我们知足的用意是什么呢？只是叫我们控制好生活，让我们的生活协调安稳平衡而已吗？上帝如此吩咐的真正用意是什么？

我继续查找提摩太前书6章的下文，希望可以进一步找到答案。经文是如此的：
但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你： 要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主， 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！ 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

上帝要基督徒作的事已经在此说明了。知足是应该的，但是知足的用意是为了追求那更重要的事：公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。而这追求的态度，就如在战场上的士兵一样，不是你死就是我亡。而现实的世界的确是基督徒与邪恶势力的战场，不是我胜利了，就是我被杀死，没有讨价还价的余地。那么，安稳在哪里？

在战场中，没有安稳！如果知道为了什么而战，就不无法想到现在就能安稳。唯一安稳的时候只有主再度降临时才能真正的发生，但前题是我们要在交账的时刻可以顺利过关。

使徒信主后没有安稳的生活，和保罗同时代的基督徒也没有安稳的生活，从历史中我们看见了公元一世纪的基督徒生活是如何的，也许无论怎样也无法和“安稳”扯上关系吧！提摩太前书中提到的知足显然不是为了“安稳”。

必须承认，我的思想确实会乱窜，小组讨论的只是金钱观，我想到的却是知足后要怎样怎样。也许，我真的担心我会成为因为知足而向往安稳的人，虽然向往安稳根本没有错，只是担心向往的安稳时机错误而已。

以上的价值观纯属个人分享，也许朋友们会认为过渡偏激，尤其是非基督徒朋友，恐怕难以接受。但当中有一点想要表达的，是基督徒时常会在价值观上做出调整，因为我们都是不完美的人，所以价值观才有必要时常做出调整，好让自己行在正确的道路上。而在调整的过程难免会碰撞出一些激荡的摩擦和火花，那也是必然现象。因此如果有错误时，我们只能够谦卑的来到上帝面前承认错误，然后再让上帝引导我们做出正确的调整。

我想，这就是基督徒一生不段重复经历的过程吧！

如果你热，请来解暑

很久没有讲冷笑话了，在这里讲一个。

熊猫这一生最大的遗憾是什么？相信这个大部分人都知道吧！就是没有办法拍一张彩色照片！！

开始有点冷了吧！再来一个。

那么， 你们知不知道其实道熊猫这一生还有另一个遗憾？？这个相信就不是很多人懂了吧！

答案是：
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他每一晚都不够睡。。因为早上起来一定有熊猫眼。。



够不够冷？ 这个是原创的叻！

无数的感恩--巴莱

上个星期有感动到巴莱去看看那边的小朋友们，趁着没有柬埔寨短宣训练，于是就决定前去巴莱了，因为接下来的十一月和十二月我都不再有机会前去，所以必须好好地把握今年的最后一次机会。

这一次下去的主要目的是希望向这些长年在巴莱侍奉的前辈们好好学习他们教导和带领小朋友的方式。以往我和其他同辈的弟兄姐妹下去时都是由我们带领主日学的教导，以我们自己惯有的方式进行，也因此没有什么机会去学习观察年长的前辈们如何教导带领孩子们的学习。但是仔细想一想，既然大家都是负责同一个事工，如果可以彼此学习配合，那么对小朋友们在学习上的吸收和灵命上的成长就能够得到更好的持续性的果效，不会因着不同老师的教导内容方式不一致而造成小朋友们学习上的障碍。值得感恩的是，长辈同工们也都有一样的看法，他们也主动要求在往后的侍奉能够一起配搭，不要再分隔开来侍奉。

我想，我们巴莱侍奉的团队似乎已经进展到另一个成熟的阶段，这完全感谢上帝一直的带领和垂听应允我们的祷告。另一个角度来看，上帝既然赐予我们如此的团队，我们就应该以感恩的心以现有的资源去做更好的侍奉。正如福音书里管家的比喻：拿了五千银钱的，就应当尽力做好五千银钱的工，好为主人收取应得的工价，不负主人的信任和托管。

另一点值得感恩的是，我们的少年团契也成功地顺利继续办下去。虽然这是我们第二次聚集，还处于摸索的阶段，但庆幸的是在长辈们有经验的带领下，我们可以通过少年人习惯的方式去进行分享。在团契的晚上，我们分享着晚餐，老师们预备了食物和零食，让少年人自由地分享生活中的一些故事。当中有一位少女分享了他在学校里长久以来被同学们不断欺负的事件，然而他却又不知道也没有勇气去进行反抗。因着这位少年人的分享，无论是身为长辈的我们或是同辈的少年人都在他分享的同时不断的鼓励他，帮忙他出主意如何面对眼前的逼迫。我不敢说我们出的主意都是好的主意，因为我们都没有太多这样的经验，也许所出的主意一点也帮不上忙。但至少，我可以看见几件事实和感恩的事：这位少年人已愿意将自己内心的困扰和忧闷释放出来，而其他少年人也愿意聆听他的分享，并主动鼓励他替他想办法。在那个时刻，我看见在生活中干渴乞求援助的人，也看见因着关爱与同情愿意施与的人。虽然我们大家都知道能为他做的有限，也是那么的不成熟。然而我知道上帝在那个时候与我们同在，因为主耶稣说当我们因着他的名而聚集在一起的时候，他会与我们同在。在那个时刻，包容接纳的爱就与我们同在，上帝的爱也在此向我们显明。

这就是团契的意义吧！

少年团契的雏形已经成形，接下来就是看我们如何借着上帝的大能继续地走下去。我们祈求更多的智慧及耐心好让我们在几个方向带领这些少年人：通过教导课程让少年人认识身为基督徒应有的价值观，也让他们的灵命可以得到适时的喂养；通过学习新的诗歌，让少年人可以更主动积极地以他们最真实的方式在主日崇拜里带领敬拜赞美；通过生活上的分享，让他们学习彼此关怀鼓励，互相造就代祷。我们相信在主的大能的手中，上帝会带领他们成长，我们热切盼望这一切的发生。

还有一点必须感恩的，少年人这回主动要求在主日学里分开学习，不要再学习小朋友们的知识。我看得出他们已经觉察到，并要求吃那固体食物的需要，而不只是吃那不能长大的灵奶。这对我们老师来说是一个安慰，因为我们看见了他们的成长，也亲耳听见他们要求少年团契和主日学。

这些都是这次巴莱行程里值得感恩的事。我现在意识到为何我会有感动在这个星期前去巴莱，我想这是上帝要我看到巴莱的事工在另一枝干上已经发了芽，他要我看见他在这个小岛上，在这些少年身上所要行的奇妙的事，而他更让我看见他要行的不只是如此，他要行的我也无法预测，因为他的大能我无法测度。我身为小小的管家，只能尽我全力去为他做好我当尽的职分。

主日崇拜前灵修时正好读到耶利米书，让我有了一个新的启示。当初耶利米先知所处的时代是一个面临国破家亡的悲惨年代。他预见了国家被灭，也预见了人民游离失所的未来遭遇。这是一个痛苦的预见，然而上帝并没有让他停止于这样的预见，反而让他看见了在更遥远的未来里，上帝将亲自带领他的子民归回，重建国度，建立一个永恒的美好王国。虽然这个应许的时代并不在耶利米的有生之年发生，但是耶利米却深信他的上帝一定会实现他的应许，在他死后多年必定建立这个永恒的国度。

耶利米先知在困苦中仰望了遥远的未来，怀着必然实现的美好的盼望。

我们在巴莱不至于像耶利米那时代的悲惨，但是却可以同样的怀着希望仰望上帝将要成就的事。我们始终抱着信心，相信上帝必然成就，这就是我们依然愿意在巴莱继续服事，虽然表面上好似没有大果效，但其实上帝一直不断地在工作着。

明年的巴莱服事我会更常的参与，因为我已经明确知道在这几年内巴莱事工是我必须服事的方向。但这也意味着我会有更少的时间在新加坡母会服事和得到灵性上的喂养，更少的时间陪伴家人，更少的时间处理个人想要追求的事。这是人生上的取舍，也是一种选择。

之所以如此选择，只是为了偿还主耶稣为我牺牲的爱，上帝慈爱的拣选，尽我仆人的职责，让更多人去认识亲近爱我们的天父。我能做的，也只能这么少。

我如此做的回报是什么？也许就只是上帝的爱，但也远远足够了。