是与非的论断

我发现我有一个奇怪的毛病，就是在我病了的时候会想一些比较消及的事。

就我最近的一些思想观念的转变，不免让我担心自己会变成行为主义或律法主意的极端，然后以严酷的主义思想辖制自己，论断别人。

当我发现某一些人的思想行为不符合一些标准的时候，我的心里会很不自在。这样不自在的心里包括：气愤，惋惜，感慨，失望，担忧。说真的，如果可以的话我恨不得使尽办法马上纠正这些人的思想，以符合正确的标准。

然而这样的想法有一些问题存在：如果我认为的那些标准并不是真正的标准，那不是害死人了吗？这就是我所担心的所谓极端思想，几百年前加尔文就曾经这样极端地自以为是害死了人。

这是一个矛盾的现象。如果明明知道一些人做的事根本不对，难道不可以阻止他错误的行为吗？最明显的例子就是强奸罪，这是放注四海都认同的一种罪行，任何人都不愿纵容这种罪行的存在。所以，标准还是有的。

如果标准是对的，那么纠正错误就没有任何问题了。

然而现在问题是：怎么知道你的标准是正确的？这可是一大难题。有些观念是非黑白可以很清楚，就如以上的例子。但是还有许多观念不容易分别，必须细细推究分析才可以渐渐明了。当碰上这处于灰色地带朦胧不清的观念时，要想纠正别人就真的是异常困难。别人很可能会反问一句：你算老几，敢来批评我？如果纠正时的态度强硬了一些，就会得会一个评语：极端。

所以圣经说的没错：有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。－－彼得前书　３：１５　

温柔的心不可少。

在这里我不想谈什么是对什么是错，而是想分享我在态度观念上的一些问题。有一些事我觉得真的是不对的，我要怎么回应？可以告诉他们这是不对的吗？也许我会得到这些回答：你的观念未必是对的；你太清高了；你以为你很好？你不要过于偏激；是，我这方面做不好，但你也好不到哪里去；人都是有过错的，忍耐一些吧。。

老实说到目前为止我还是不知道如何处理这样的问题。当然我现在并没有去当面去指出别人的问题，但我心里却一直会论断别人的是与非。这是一个极困难的一件事，因为经上说：
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

难道我看见了问题，也不能够指出吗？主耶稣在传讲这篇信息时的用意是什么？难道真的不能论断吗？那么使徒保罗在书信中不停地论断教会的是与非又是怎么回事？旧约先知不是一二再地论断以色列民的过失吗？

翻索脑海中的记忆，找出了这节经文：
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。　－－以弗所书　４：１４～１５

用爱心说诚实话。这一切关键都是“爱”，出发点也是基于爱。论断时的根本也应从爱出发。也许现在看见的未必完全，导致论断时因为所知的资讯不足而造成错误的结论，然而这一切还是可以被谅解接受的。有谁不是从错误中成长改进过来？难道古人圣贤的思想没有一丝错误吗？但是有哪一位圣贤说话时吞吞吐吐，唯唯诺诺，欲言又止，想要说却又怕说错？我相信这些圣贤如果知道自己思想中的错误，必然会承认过错然后改正过来。然而，一切无损于圣贤为追求真理时的勇于言论。就科学精神也是如此，寻求真，善，美。

圣贤之所以为圣贤，在于他们本质上一切从爱中追求吧！

我不是圣贤，但也大概明白这道理。只是论断时必须小心谨慎，免得变成不是论断事而是论断人。痛恨的应该是人所做出的错误事件，那时人扭曲败坏后所形成的畸形产物； 人本身的价值是高尚的，因为人能够再次有机会选择良善的机会是由主耶稣愿意牺牲他完美的生命白白赎回来的。可见人的价值，因为人本有神的形象。

所以论断时，还是应基于主耶稣的爱。

关于爱的诠释，大意可以如下：
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。　－－哥林多前书　１３：１～３

继续学习。